經文：□「不要為作惡的，心懷不平，也不要向那行不義的，生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。你當倚靠 耶和華而行善；住在地上，以祂的信實為糧。又要以 耶和華為樂，祂就將你心裏所求的賜給你。當將你的事交託 耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。祂要使你的公義，如光發出，使你的公平，明如正午。你當默然倚靠 耶和華，耐性等候祂；不要因那道路通達的，和那惡謀成就的，心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的，必被剪除；惟有等候 耶和華的，必承受地土。」（詩卅七：1～9）
經文：□「我要時時稱頌 耶和華；讚美祂的話必常在我口中。我的心必因 耶和華誇耀；謙卑人聽見，就要喜樂。你們和我當稱 耶和華為大，一同高舉祂的名。」（詩卅四：1～3）
經文：□「你們要給人，就必有給你們的；並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的，倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」（路六：38）
引言：□律法和律法主義是不一樣的，神頒佈律法是好的，我們每個人都要遵行 神的話語，可是，卻沒有一個人能靠著自己來遵行，就像「十誡」，從小到大，有誰沒有犯過「十誡」？
一、靠著 耶穌勝過罪：
當文士、法利賽人故意找來一位行淫的婦人，問 耶穌該如何處置時，耶穌對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」（約八：7b）於是眾人一個一個退去。耶穌轉身對婦人說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」（約八：11）這就是「恩典」的福音。
神頒佈律法讓我們知道，我們是個罪人，因此需要 神的救恩，人不是靠著律法稱義，而是靠著耶穌稱義。但是，不能因為沒有人能守住律法，眾人就可以犯罪，信耶穌後，因著聖靈內住在心裡，使人靠著耶穌勝過這些罪，這就是 神的恩典。
當時的文士、法利賽人被稱「假冒為善」、「律法主義」的人，他們用心遵守誡命，卻只計較在枝微末節的事上。例如，神說要守安息日，文士、法利賽人就多加解釋了三百多條，有人問：「走路算不算？」走路也是作工。於是，文士、法利賽人訂出規矩，從耶路撒冷到聖殿可以走二千肘（就是九百公尺）。比方說，我住光復北路，走到教會會超過這個規定，我必須探聽誰家離教會比較近，可以讓我借住一下，走不到九百公尺就不犯法。但，這卻不是 神的心意。
神只是很簡單的規定。這就是當耶穌在安息日治病，文士、法利賽人並沒有因著有大先知興起而覺得歡呼，只著墨在祂犯了安息日。上帝設立律法的目的是為了愛人、保護人，人們卻把律法變成定罪的工具，耶穌嚴厲指責文士、法利賽人太過看重小規條，成為傳福音很大的攔阻。
一般而言，夫妻爭吵的通常只是小事，很多人都忘了吵過些什麼？重要的是，夫妻要彼此相愛，但我們常常會忘記；教孩子的目的不是天天指正、管教，而是幫助他成長，且在愛的關係中。律法主義使人成為一個專門挑毛病的人，而破壞了彼此的關係。很多父母在孩子回家時，先問：「功課怎麼樣？」正確來說，應該先表達關心，例如「今天在學校過得如何？有沒有遇到什麼困難？」，當你這麼問，孩子會感受到接納與愛，自然願意告訴父母遭遇到的困難和心情。
律法主義只看重結果，恩典卻看重過程。如果你是個不快樂的基督徒，代表生命出了問題，就像你喝下糖水，一定覺得很甜，苦水再淡還是苦水。聖經提到：「泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？」（雅三：11）快樂是從內心裡湧出來的，問問自己「你的婚姻快樂嗎？」「你的孩子快樂嗎？」
二、做的「比對更多」：
我家老三上幼稚園時，園長請了一些人作見證，有個弟兄說：「為什麼把孩子送到這個幼稚園來？」他只問孩子一句話：「你上學快樂嗎？」如果孩子不快樂，即使老師教得再好都沒有意義，快樂童年就不見了。快樂是個基礎，神要我們快樂，如果我們每天憂憂愁愁地，聖靈會感到憂傷。
上帝應許要幫助我們，解決一切的困難，在神沒有難成的事！很多時候，我們遇見難處，卻沒有求問神，希望今天的講道能幫助大家，不但脫離律法主義的捆綁，更成為有恩典、快樂的人。如果你以恩典待人，家庭會改變，婚姻會改變。
律法主義常常落在對錯的觀念中，神的恩典是要我們勝過對錯，基督徒要做的「比對更多」，神頒佈律法是為了保護我們，目的要我們常常親近主、愛主，如果你沒有過禱告生活，就不容易做正確的決定，生活上會軟弱、犯罪。律法的功能只是叫人「知罪」，卻不能讓人「不犯罪」。
神頒佈律法是好的，但罪人碰到律法就產生不好的結果，甚至引誘人要犯罪。有個小女孩，父母告誡她不要去池塘玩！有一天，她去了，裙子全濕透，父母教訓她：「已經叫妳不要去了，怎麼還去呢？」她說：「你講了以後，好像有股力量，一直把我拉向池塘。」罪對罪人是有吸引力的，有的基督徒還覺得自己信主太早，沒有機會犯下一些罪，這是謊言。
有人說：「世上有兩大癌症。一是身體上的癌症，另外一種指心靈上的癌症——憂鬱症。」前不久新聞提到：有錢的人幾乎過得不快樂。我牧會這麼多年，發現有錢人的防衛心特別強，很擔心別人來借錢。我們只有靠著主，才能擁有真正的喜樂，聖經提到：「要常常喜樂。不住的禱告。凡事謝恩；因為這是 神在 基督耶穌裏向你們所定的旨意。」（帖前五：16～18）一個不喜樂的人通常比較缺少感恩的心，有次我買手電筒，因為店家幾乎都關門了，我到了比較貴的那一家，我對老闆振示東西太貴，他卻說：「你應該謝謝我，我提供這麼好的服務，別的店都關了，我給予顧客方便及服務。」當然我應該有感恩的態度，老闆也應該感恩，謝謝我提供他賺錢的機會，彼此都要感恩。
三、不要發怨言：
如果心中存著感恩的心，會覺得日子是快樂的。常常感謝 神，給你這麼好的配偶，夫妻之間只要一開始埋怨，就會有爭執。我常看見很多做先生的，坐到餐桌上稍稍埋怨菜色，太太就會臉色一沈，埋怨就像螺絲釘，可以把車胎刺破。如果常埋怨，生命會像漏了氣一樣，使人失去快樂。在言語上，無論對任何人、任何事都要心存感謝，我哥哥是個很節省的人，但他買東西從不跟人講價，他覺得讓人多賺一些，也沒什麼不好。以色列人在曠野沒有犯下什麼大罪，就是愛發怨言，沒水喝就埋怨摩西、亞倫，因著埋怨的緣故，他們無法進入迦南美地，失去 神的祝福，如果你想得著祝福，進入迦南美地，試著從言語上開始改變，開始講感謝的話，你整個人會改變、家庭也會改變。
記得我當兵時當預官，上級交待我板起臉來開罵，給新兵下馬威，一開始是裝的，但是愈罵愈順口，不久，我就病倒了，查不出病因，我老是感到頭昏，於是體會到，人不適合板著臉過日子，應該開開心心度過每一天。當你有負面想法時，魔鬼已經進入你裡面了，讓你無法感受到 神的同在。魔鬼很狡詐，透過很多不滿與你同在，使你產生更多的不滿。
如何能過一個喜樂的生活？神要更新我們的眼目，常常感謝，不埋怨、不怪罪、不批評、不論斷，並且常講祝福、鼓勵的話，生命要豐富，要學習存款，存進鼓勵與讚美。你多久沒有給你的孩子存款了？
我常鼓勵即將步入禮堂的新人要常練習，每天要三次鼓勵、讚美。配偶天天為對方存款，父母天天為孩子存款，這種存款比為孩子預備動產、不動產更有效。鄺牧師教導我們跟人互動採「鼓勵，再指正」的原則，先講三個鼓勵，再講一個缺點，這並不容易，我們老是容易先看到三個缺點。
威爾斯大復興時，很多工人信主，以前他們常說粗話罵驢子、馬，牲畜就會聽話，信主悔改後，粗話說不出口，叫不動牲畜，驢、馬大罷工。記得以前學開車，我帶教練信主，他講話前，習慣先吐一口檳榔，再講三字經，我沒有特別教導他怎麼講話，他信主後，既不吃檳榔也不講三字經。
「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說，人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」（彼前三：8～11）
四、學習先撒種：
我深深體會所有消極負面的言語，都跟惡言有關。當年以色列探子向百姓報惡信，說：「我們所窺探經過之地，是吞喫居民之地，我們在那裡所看見的人民，都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔，據我們看自己就如蚱蜢一樣、據他們看我們也是如此。」（民十三：32～33）以現代眼光來看，探子說的是實情，不過誇張了些，但神很不喜悅我們講消極的話，所以「這些報惡信的人，都遭瘟疫，死在 耶和華面前。」（民十四：37）大衛在苦難中成長，卻最會寫讚美詩，詩篇提到「我要時時稱頌 耶和華；讚美祂的話必常在我口中。我的心必因 耶和華誇耀；謙卑人聽見，就要喜樂。你們和我當稱 耶和華為大，一同高舉祂的名。」（詩卅四：1～3）
約爾‧奧斯汀牧師的教會很復興，他的講道大多教導會友「如何讚美 神？」、「如何有積極正面的思想？」，在富裕的社會，大家普遍不快樂。很多有錢人家的孩子不快樂，反而貧苦過日子的孩子很上進，因為他什麼都沒有，對於任何資源都懂得感謝。上帝要我們把重心放在別人身上，不要只是一直抓，而是學習先撒種。主耶穌教導：「你們要給人，就必有給你們的；並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的，倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」（路六：38）「好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。」（箴十一：25）
結論：神的旨意就是要我們成為一個喜樂的人、成為給的人，我們不但要傳福音，更要學習關懷別人，求主更新我們的舊皮袋，成為別人的祝福與幫助。
思想問題：
一、做 神的兒女，從成為一個喜樂的基督徒開始！每天靠主喜樂，每天為每一個臨到我們的事來讚美神，你喜樂嗎？
二、如何勝過律法主義的捆綁？你如何從批評埋怨苦毒中走出來？勝過是非對錯？學習去給去付出？去關心去愛別人？
留言列表
