新希望浸信會

經文：□「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」（雅一：2～4）

一、你我之別：

台灣的許多教會裡，小組只能維持少數幾個人，人一多就容易彼此看不順眼，不是換小組就是要換教會。我看過一篇文章叫「你我之別」，一針見血說出了人際失和的關鍵。「你跟我是不同的，我這樣做叫擇善固執，你這樣做叫堅持己見；我這樣做叫慷慨大方，你這樣做叫奢侈浪費；我這樣做叫小心謹慎，你這樣做叫畏畏縮縮。別人的孩子叫調皮搗蛋；我的孩子叫活潑可愛；我這樣講話叫仗義直言，他這樣講話叫亂罵一通；我是愛護朋友，他是結黨叛徒；我不做這件事叫自認不配，他不做這件事叫推卸責任。」原因在生活中，一般人常用二套不同的標準。

前幾天和教會同工一起參加傳道人的退修會，服事一陣子後就該有一段安靜時間，思考服事及生命的瓶頸在哪裡？我重看了十幾年前的講章，曾經講過「恩典的福音」、「脫離律法」等信息，但稍不留意又落入律法主義的困境之中！

律法主義與家庭、婚姻、孩子習習相關，屬靈生命的成長也是。有時，我會碰到其他教會的肢體跟我大吐苦水，說他的牧師、傳道人多麼糟糕、無可救藥；過了不多時，又碰到他們的牧者抱怨弟兄姊妹多麼不順服、對傳道人缺乏愛心，雙方差異點天差地別。這次講員是周淑慧牧師，她說她以前是個標準的律法主義者，神學院畢業後，留在學校當舍監，並且兼了一些課，由於嚴管嚴教，常將遲到的學生記下送交訓導處，所有的人都很恨她。

更糟的是，有次她路過嘉義，特地到一位同學家裡跟她父母說：「你的孩子常常不守規矩」，如此一來，大家更討厭她。這不代表嚴格不好，而是執行時，應先給予勸導，就像國家訂了新的交通政策，多半有三個月的勸導期，在學校裡也該這樣，新的措施也該給學生一些心理緩衝期。

她作傳道人後，有了很深的改變，她跟先生是完全不同類型的人，周牧師做事一絲不笱，先生則是粗線條，兩個人看來很不相配，但相處卻很和諧。她舉例，先生很小氣，從不肯送花給她，認為花到了下午就凋謝了，於是送香蕉代替；有次送了烤雞當生日禮物，卡片還寫著「烤雞實在太香，所以先吃掉一半，剰一半送給你。」令她啼笑皆非。

他們兩人發現無法改變對方後，學著彼此接納與欣賞，覺得這種舉止也挺可愛，於是逐漸脫離律法主義。我們看到許多朋友原本互相欣賞，互動有了衝突，認為彼此缺點太多，於是漸漸冷淡，真是可惜。夫妻相處也是，談戀愛時覺得好速配，婚後，兩人都想當「救世主」，常常挑剔對方，想讓對方成為更好的妻子或丈夫，於是開始有爭吵，結婚前，恩典相待；結婚後，挑剔以對。

耶穌給我們一條新命令，就是要我們「彼此相愛」。我們很願意遵照主的命令，無奈有些會友真是很不可愛，常常愛不來，耶穌說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三：34～35）「彼此相愛」真的不容易，於是教會裡形成一種新文化，碰到不可愛的人，以握握手、打招呼帶過，不願意接納與相交，但這不是主的教導。

二、恩典的福音：

「彼此相愛」表示：雖然他有這麼多缺點，我還是愛他、接納他、喜歡他。活在律法主義會產生一種現象，裡面非常討厭他、排斥他，於是常挑他的毛病。為什麼現代社會離婚率超過一半？為何台灣教會增長非常有限，因新來的人、未信主前，大家用恩典相待；信主後，改用律法來要求。

作門徒的確應該有所要求與管教，但應在愛裡講，幫助他能改進。神最近給我很多體會，基督徒、教會的生命都無法繼續成長，有的基督徒只保持一個愛的表面，這不是　神的教導，因為內心裡有律法主義的毒根，常用心中的標準要求對方。主耶穌說：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺呢。」（太七：3～4）。

傅立德牧師傳講「恩典的福音」，使我一生受用無窮，教會如果真正明白恩典的福音，就會合一。若你無法愛這人、接納他，表示你一直在看他的缺點。有的組員會說：「如果他在，我就不來，請其他組員作個決定。」結婚後，夫婦兩人看不順眼會說：「你如果在家，我就離開。」我家老三小學五年級時，我問他，班上同學好不好相處？他說：「班上同學老是不看我的優點，多看我的缺點。」讓他覺得很挫折。

恩典的福音，就是不管配偶、他人，即使有很多軟弱或缺點，就是選擇愛他。我剛結婚時，到信德堂服事，覺得很有壓力，因為讀的是音樂系，裡面有個輔導鋼琴彈得很好，連她的同工都彈唱俱佳，但這姊妹對我始終很接納，記得有次聖誕節當伴奏，她給我的琴譜超過了我的程度，我彈到一半就接不起來，但她始終用恩典的態度對我。

傅立德牧師提到，人際、婚姻、教會不增長的癥結點就在於：沒有真正明白什麼是「福音」。教會大門開得很大，接納每個罪人，可是受洗後就拿律法主義的棒子要求不斷地打下去，於是屍體一個個從後門抬出去，教會進來的人很多，出去的更多。

三、無條件的愛：

記得以前在美仁教會時，有個孩子非常調皮，導致其他小朋友無法上課，老師開會討論要不要請他離開，有個老媽媽力排眾議：「不要把他趕出去，以前有很多頑皮、問題的兒童，現在都變得很乖。」幾年後，他變得非常乖。頑皮代表要引起人注意，或許他的父母就是律法主義，要求太多，因此他以頑皮引起人的注意，因為他不懂得怎麼表達。感謝　神！他們當時真是做了個正確的決定。

要蒙　神的祝福，要用恩典來對待周遭的人。箴言提到：「不可使慈愛、誠實離開你，」（箴三：3）慈愛就是憐憫，希伯來文指的是「無條件的愛」。傅立德牧師說他的妻子已經七十五歲了，還在冰箱上貼一個字條：「上帝在我身上的工作還沒有完成，請你多多包涵。」只要我們還活著的一天，上帝在我們身上的工作就不可能會完成。傅立德牧師的輔導學很有結構性，像一匹布或一幢房屋，慢慢建構人裡面的思惟。

很多時候，我們常批評人，看人不順眼，其實我們也跟他差不多。比爾‧高達講：「常批評某個人，你會愈來愈像他。」因為相像，我的缺點就是你的缺點，所以看得格外清楚。我們常說法利賽人是律法主義者，其實，法利賽人的靈在每個人心中都有一些，我們都不是完全人，只是有的人特別嚴重。

以前我覺得自己很願意接納羊群，但如果來了殺人犯或是毒癮犯，我仍會很擔心，最好這些人去別的教會！因為人很有限。我們必須知道每個人都是罪人，只是有時候，我們包裝得比較好，或是機會、環境比別人好。

四、接納與包容：

人有很多的防衛，要蒙　神的祝福，就要承認這點。耶穌責備文士和法利賽人，我們不要沾沾自喜，每個人的身上都有律法主義的靈，無法接納別人，對弟兄姊妹的愛是有選擇的。主耶穌為門徒洗腳，那時門徒之間吵得很兇，但是約翰壹書裡重申　神的命令是：「我們應當彼此相愛；這就是你們從起初所聽見的命令。」（約壹三：11）。

小組裡面如果有十二個人，組員當中有兩個人彼此看不順眼，就無法合一！如果一直用愛與恩典，孩子會成長。我曾對一個傳道人說：「感覺你常常在挑剔別人的缺點」，他馬上回嘴：「不講怎麼會進步！」認為這樣才能幫助別人改進。

周淑慧牧師說：「如果配偶講道講錯了，不要他一下講台，就馬上糾正他，也不要在禮拜一牧師休息時糾正他，先讓他好好休息。」以前有個師母英文非常好，常會糾正牧師英文不標準，也嫌棄他講話帶著台灣國語腔，我提醒這位師母等過了禮拜一，再把講錯的字貼在桌上，讓他用看的就好。

脫離律法主義，家庭氣氛就會改變。夫妻之間的問題，來自「原生家庭的不同」、「男女之間的差異」，還有一個最關鍵的「律法主義」，人沒有辦法靠著自己脫離律法主義，一開始原本是對方的錯，可是心裡一直討厭他，最後造成自己得了憂鬱症。林道亮牧師常常教我們，如果夫妻之間腦海裡出現「我的配偶不好」這個念頭，就要馬上拿掉，如果不抵擋，開了一點門，就會使人落在不滿與憤怒的景況裡，也會愈來愈證明自己的看法是對的。

律法主義常常看重是非對錯，而心中缺少愛！律法主義的夫妻都在爭誰對誰錯，對錯還沒有弄清楚，夫妻關係已蕩然無存了！許多律法主義的父母天天指責孩子，卻不懂得鼓勵自己的孩子！神要我們在當中彼此建造，而非在埋怨批評中彼此相恨！

律法主義常常用一把尺去量別人，唯有愛、接納、包容，順從聖靈，才有辦法脫離律法主義的咒詛。在主裡我們都是罪人，應當學習彼此接納，我們之所以無法接納別人，在於無法接納自己。

結論：求主救我們脫離律法主義的捆綁，讓主的愛再度澆灌下來，讓我們不再看人不順眼，也赦免我們過去活在批判、定罪之中。從今以後，我願意全然順服，用　神的愛來對待四周的人。

思想問題：

一、分享個人如何從律法主義的困境中走出來？